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[组图]十三、“废脉存穴”是对中国古代医学中包含有科学的无知         ★★★
让《经脉医学》给方舟子启蒙
作者:刘澄中  来源:本站原创  点击:次  更新:2007-4-25 18:32:54    〖字体: 〗 〖我要投稿

  十三、“废脉存穴”是对中国古代医学中包含有科学的无知

  方舟子:我当然并不是把所有相信中医的人都视为“中医教信徒”,这话是有特指的,指的就是那种把中医当成了一种信仰,容不得任何合理的质疑、批评和反对的人,一见有不同意见就暴跳如雷、破口大骂。
  “把中医当成了一种信仰”,这很符合于刘力红教授所说:“对中医要完全的信受”。“信受”这个新词汇可以解读成:虔诚相信,伏贴接受。按,信仰要信到迷信的程度,伏贴要伏到逆来顺受的地步。这应该是“教主”说的话。
  然而,方舟子也说过:

  我并不说中医学是一个伪科学,我要说它是不科学的,不是一个科学的东西。中医学实际上是汉民族的传统医学。在有现代医学之前西方也有自己的传统医学,如果你从古埃及开始算比中医还要久。但是随着科学的发展,各个民族的传统医学就慢慢的衰落,回到民间了。刚才说的西医的传统的东西,希波克拉底的东西在西方民间仍然存在,但是现在人们不认可他们了,因为那不是科学的东西。在科学诞生之前的一套医学的体系不是科学的。

  这些话似乎正确,但却隐藏着谬误与无知。那就是中华医学与西方传统医学的不同。
  李伯聪在其有关扁鹊的专著中谈到了古代中医的“早熟性”。李伯聪说:“中医学基本理论体系的奠基是在两千多年之前,而更加使人惊叹的是中医学基本理论体系至今仍能有效地指导中医的临床实践”。毫无疑问,出土《脉书》与“脉人”就是此堪成绝唱的早熟的科学遗产的一部分。
  那么,具体讲来,中国医学为什么会在两千多年以前就那么过早的成熟了呢?廖育群与李建民作出了回答,是因为有了“脉”,有了经脉医学。他们认为,相较于东周之前的医术,“脉”概念的诞生,与其说是由经验累积而出现的必然产物,不如说是一种技术与理论的突破,而这又与对“特殊现象”的“特殊的洞察”有关,与在特殊历史条件下出现的“特殊的人物”及其所采用的“特殊的途径”有关。山田庆儿说:“脉的发现,或说脉这种思想的出现,对中国医学形成的历史来说,可谓是划时代的事件。”
  西医的传统的东西,慢慢的衰落,回到民间了。而中国的经脉医学则不然,因为那是有着科学内涵的东西;经脉医学的体系是科学的。经脉医学的科学性用一句话来表达,那便是“宁失其穴,勿失其脉”! 戕害“经脉医学”的杀手锏便是“废脉验穴”。
  还有“汤液医学”,它的科学性在于通过胃肠道而得到大脑来辨识的“理法”。戕害“汤液医学”的杀手锏便是“废医验药”。这里不谈。
  为了节省篇幅,还是请正反双方都去阅读《经脉医学与针灸科学》,或者再加上《经脉医学——经络密码的破译》。因为,你们所争论的问题在那里已经综述了几乎所有专家们的科学解答,文献完整。否则,您的知识“仅仅来源于当前教材和世俗传闻”,还要搞什么“深层次思考”,那恐怕只能是上演一场“关公战秦琼”,凑趣应景。
  吴文俊院士说:“解方程的思想起源于中国,其中涉及‘负数’的概念,此后传到西方,但直到公元16世纪西方对于负数的概念还依然没有能完全理解与接受。”
  站在现代西方医学的观点上来看“经脉医学”,就仿佛“公元16世纪西方对于负数的概念”一样,无法理解,无法接受。
  方舟子说:“虽然科学是从西方发展起来的,但是它融入了世界各个民族的贡献,包括我们中国人的贡献都在里面。”方舟子不知道,目前的西方科学还没有能力融入“经脉医学”。
   施加躯体感觉性刺激于体表的两点同时刺激法(double simultaneous stimulation,DSS)与知觉抗争(perceptual rivalry)研究,肇始于19世纪晚期。1951年夏,美国纽约大学医学院的本德氏(M.B. Bender)首先在神经精神学专业杂志上报道了知觉延伸(perceptual extension):
  A stationary noxious stimulus on the thigh was described as a sensation moving along the abdomen.
  但是却把它命名为错幻性知觉移动或知觉错移(illusory movements of sensation)。(图16)他们失之交臂,没有能够接受中国有关经脉现象循行性感觉的研究成果。
  我们并不是说古代的“经脉医学”就是科学,而是说其中包含着科学,承载着科学,隐藏着科学,有待于我们去努力发掘、辨识真伪,有所取舍,加以改造,予以提高。可惜的是,公元21世纪的西方科学对于它依然没有能完全理解与接受。联接着中西的经脉之桥垮塌了。中国相关的领导层没有宣称对这一事件负责。

 

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